淺談瑜伽說(shuō)來(lái)慚愧，在瑜伽故鄉的印度工作4年，卻對瑜伽知之甚少。直到一位叫呂瑋克的習練者和作家梁子從國內來(lái)印度探詢(xún)和體驗瑜伽，這才引起我對瑜伽的興趣。

　　當孫大使的夫人把呂瑋克和梁子介紹給我們，并請小呂給使館人員演練瑜伽功的時(shí)候，我的好奇心便開(kāi)始了。早就聽(tīng)說(shuō)現在國內練瑜伽功的人越來(lái)越多，這回總算開(kāi)了眼，從小呂演練的功夫和執著(zhù)精神不難看出瑜伽的吸引力有多大。

　　小呂為有意習練瑜伽的使館人員演練了兩次，每次一小時(shí)。一塊瑜伽墊，十幾個(gè)代表性的動(dòng)作，小呂做的是那么游刃有余，步步到位，光是頭部貼近下腿的動(dòng)作、兩只手在后背拉住的動(dòng)作以及俯臥等高難動(dòng)作令每位在場(chǎng)人員開(kāi)眼叫絕。大家抱著(zhù)好奇、體驗瑜伽、抻抻腰腿、減肥健身等不同的想法跟著(zhù)習練了兩次，到最后由于小呂和梁子要去外地的瑜伽訓練中心拜見(jiàn)瑜伽大師，不能再帶領(lǐng)大家訓練，而大家也因為動(dòng)作太難太費勁、動(dòng)作太多記不住等原因而放棄了繼續習練。這次初學(xué)瑜伽就這樣結束了，但是它對我的觸動(dòng)和影響卻遠遠超出了習練本身。

　　我決心更多地了解和感悟瑜伽。一次我在一家中國官方網(wǎng)站上點(diǎn)擊到瑜伽，令我震驚不已的是，僅此一家網(wǎng)站中有關(guān)瑜伽的信息竟達幾百條，其中介紹各種瑜伽俱樂(lè )部、瑜伽健身館、瑜伽研究所、瑜伽書(shū)籍、瑜伽音樂(lè )、瑜伽DVD、印度瑜伽之旅等比比皆是，簡(jiǎn)直像是進(jìn)了瑜伽的海洋?？磥?lái)瑜伽早已成為一種文化，進(jìn)入了國際交流，溶入了人們的生活，逐漸被人們所接受和喜愛(ài)。由于現代傳媒和文化交流的作用，印度瑜伽已經(jīng)越過(guò)喜馬拉雅山，來(lái)到中國傳播、扎根落戶(hù)。據說(shuō)，北京第一家瑜伽館成立于2001年。隨著(zhù)商品社會(huì )的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，強身健體和延年益壽越來(lái)越成為人們的共同愿望和追求目標球盟會(huì )官方網(wǎng)站。于是，瑜伽的神秘和挑戰生理極限的訓練方法吸引著(zhù)人們趨之若騖。此外，為了證實(shí)自家教學(xué)瑜伽的正宗和真傳，有多少癡心不遠萬(wàn)里、不怕艱苦到印度拜師求藝，其執著(zhù)和虔誠不亞于當年玄奘西天取經(jīng)。隨著(zhù)瑜伽訓練市場(chǎng)需求的擴大，減肥瑜伽、視力瑜伽、睡眠瑜伽、活力瑜伽等應運而生。但是，據了解，大部分中國人普遍訓練的是一種“哈達（HATHA YOGA）”瑜伽，這是一種以某些特定柔韌性姿勢的身體訓練，加上呼吸的訓練，并輔以冥想，進(jìn)而使身體的脊柱、骨骼、關(guān)節、韌帶等都得到很好的鍛煉，使身體的各系統功能得到改善和提高。通過(guò)堅持不懈的有效訓練，不少人從中獲益，找到了健康快樂(lè )方法。

　　然而，印度瑜伽目前已有許多門(mén)派。我曾向一些印度朋友包括每日訓練瑜伽的人請教和探討過(guò)。此外，我按照印度瑜伽光盤(pán)上的訓練方式練上了一把，并在瑜伽書(shū)籍的海洋中找到一本淺顯易懂的小冊子以幫助理解。

　　在印度，對瑜伽的理解是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，說(shuō)法不一。有人認為，瑜伽是一種強身健體的方式；有人說(shuō)，瑜伽是一種哲學(xué)，可領(lǐng)悟許多人生真諦；還有人說(shuō)，瑜伽存在于所有宗教中，通過(guò)瑜伽，更加深信其信仰。

　　據說(shuō)，瑜伽在印度有文字記載歷史達4000年，瑜伽（YOGA）一詞來(lái)自梵文YUG，意指結合。人們認為，通過(guò)習練瑜伽，靈魂就會(huì )同最高靈魂結合在一起，它能夠滿(mǎn)足人們的心理和倫理需要。而習練瑜伽的人被認為是智慧的人，被稱(chēng)為瑜伽信徒（YOGI）。

　　印度瑜伽大師拉瑪克里施納（RAMAKRISHNA） 認為，船須在水中才能行駛，但要避免讓水進(jìn)入船中。因此，人類(lèi)的生活之舟不應讓世故之水進(jìn)入。每人都有無(wú)限的潛力，練瑜伽就是要進(jìn)入更深層次，通過(guò)打坐和不受干擾的專(zhuān)注就可以進(jìn)入更深層次。瑜伽要求既要置身于世界，又不能讓世故纏身，始終能保持靈魂和心靈的平靜，這就是瑜伽。有朋友認為，所謂瑜伽很簡(jiǎn)單，人有呼吸，才有生命，通過(guò)控制呼吸來(lái)控制情緒，以達到心態(tài)平和，這就是瑜伽。

　　印度瑜伽大師認為，人們有時(shí)候會(huì )覺(jué)得對生活無(wú)能為力，缺少力量和能量。人們在忙于收斂金銀財寶時(shí)，卻忽略了最寶貴的財富就存在于自身，開(kāi)發(fā)這些財富，釋放這些能量，就會(huì )無(wú)往而不勝。人的思想應予以控制。通常人的思想是焦躁不安的，人的思維也是不穩定和混亂的。要把思維集中在一點(diǎn)上，這種專(zhuān)注就會(huì )產(chǎn)生強大的能量。為使思維集中，人必須克服各種和物質(zhì)條件的，要克服憤怒、仇恨和愛(ài)情等情緒，當控制了感覺(jué)后，就沒(méi)有喜歡和不喜歡，思想追求就會(huì )達到一個(gè)更高的精神境界，這就是習練瑜伽的結果。

　　瑜伽大師帕坦賈利（PATANJALI）撰寫(xiě)的“瑜伽經(jīng)”（THE YOGA SUTRAS）距今約有2000年。這是一部闡述瑜伽教義的經(jīng)典著(zhù)作，頗受印度和海內外瑜伽各派信徒的喜愛(ài)，其中的教義因其令人信服的論述和哲理而經(jīng)久不衰。據說(shuō)濕婆神也作為瑜伽神而聞名于印度，而帕坦賈利大師是在看到濕婆嬸的舞姿后而撰寫(xiě)了“瑜伽經(jīng)”。據了解，許多印度人對這種說(shuō)法并不茍同，因為瑜伽和印度教的產(chǎn)生不在同一年代，據說(shuō)先有瑜伽，后有印度教。人們之所以把瑜伽與濕婆神人為地聯(lián)系在一起，是想賦予瑜伽更多神秘的色彩。

　　這部經(jīng)典介紹說(shuō)，瑜伽信徒應該是一個(gè)和藹可親、富有愛(ài)心、樂(lè )于助人的人，是一個(gè)完美的人。在人生的道路上，他追求真理，希望知道生活的真諦。他找到一位智慧大師，給他指出了尋找真理的方向。這位尊敬的大師就坐在蓮花寶座上，大師的智慧來(lái)源于生活，又將生活真諦傳授給人們。信徒開(kāi)始按照大師的教義去生活，成為瑜伽智慧信徒。

　　帕坦賈利教義中的瑜伽被稱(chēng)為八個(gè)方面的瑜伽，認為人唯一應該擁有的財富是平和的思想。只要做到八個(gè)方面的要求，就能達到這種境界。八個(gè)方面的要求歸結為：嚴格制控自己，不能為所欲為；遵循非暴力、追求真理、不偷盜、不占有、要知足、學(xué)習等戒律；要學(xué)會(huì )打坐；控制呼吸，使身心得到放松，儲存和利用能量；要控制情欲；通過(guò)精神專(zhuān)注，進(jìn)入宇宙精神的空間，實(shí)現美好的忘我感覺(jué)；最后要進(jìn)入坐禪的最高境界，實(shí)現瑜伽的最高目標。

　　在印度，瑜伽種類(lèi)較多，有知識瑜伽、坐禪瑜伽、收獲瑜伽、平等瑜伽和瑜伽等。但總體來(lái)講，印度瑜伽主要分為四種：

　　第一種為“咒語(yǔ)或秘訣（MANTRA）瑜伽”，這種瑜伽教導人們如何能夠聚精會(huì )神，即將一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯或一組詞匯加以重復，或不斷呼喚上帝，實(shí)際上就是簡(jiǎn)單并滿(mǎn)懷深情的祈禱，最終忘掉自我。

　　第二種為“坐禪（RAJA）瑜伽”，就是要通過(guò)打坐控制呼吸和思想。這種打坐是由雅利安文明發(fā)展而來(lái)。

　　第三種為“身體（HATHA）瑜伽”。這是一種訓練身心的體系，被認為是LEMURIA古老文明發(fā)展而來(lái)。人們進(jìn)行這種訓練不僅要做好各種姿勢，同時(shí)要配以必要呼吸和冥想。

　　第四種為“呼吸（LAYA）瑜伽”，要求有節奏地控制呼吸，由內及外，并在感覺(jué)中獲得平和與安寧，如同在蓮花上打坐。

　　目前，印度瑜伽信徒大部分習練和崇尚“呼吸瑜伽”，并對其功能深信不疑。這一功派的大師是拉姆戴維（RAMDEV）。他于9歲開(kāi)始學(xué)練瑜伽。15歲離家踏入社會(huì )。至今未婚。拉姆戴維大師認為，印度人民應該有權首先享有瑜伽的益處，瑜伽是一種投資少、收效快的治愈病癥的辦法。瑜伽使人增強自信并認識到自身的價(jià)值。通過(guò)習練瑜伽，端正飲食和生活習性就能獲得健康的體魄，因為人的體內有一種自我治愈力或稱(chēng)之為生物能力。目前，他在印度北部的烏塔蘭查爾邦巴哈德拉巴德建立了瑜伽訓練中心，教授帕坦賈利大師的瑜伽，已有信徒上百萬(wàn)，據說(shuō)，他通過(guò)瑜伽為成千上萬(wàn)的病人治愈。

　　他的一套訓練方式大致是：雙腿盤(pán)坐在瑜伽墊上，左腳壓住右腳，全身自然放松，兩只胳膊自然下垂，雙手拇指與食指掐在一起，平放在兩邊的腿上。第一個(gè)動(dòng)作是用鼻孔做深呼吸，盡可能地拉長(cháng)呼吸。然后做深吸氣，使這口氣一直吸出整個(gè)腹部并提到頭部。第二個(gè)動(dòng)作是用鼻孔進(jìn)行快速而又有節奏呼吸，呼吸的全部力量用在震動(dòng)整個(gè)腹部，要不停地呼吸，不停地震動(dòng)，帶動(dòng)五臟六腑，直至頭部。第三個(gè)動(dòng)作是用右手拇指壓住右鼻孔，再用左鼻孔用力呼吸，同樣要震動(dòng)整個(gè)腹部，做過(guò)多次后，再換左手拇指壓住左鼻孔做同樣的呼吸動(dòng)作。第四個(gè)動(dòng)作是用拇指按住兩邊太陽(yáng)穴，再用兩手的中指、無(wú)名指和小指按住兩只眼睛的下眼眶上，并深呼吸，或呼喚“UM”。最后收尾，仍需做深呼吸，盡可能時(shí)間長(cháng)久，整個(gè)腹部要全部收縮，然后在呼出時(shí)放松腹部，反復多次。

　　近年來(lái)，印度瑜伽已經(jīng)風(fēng)靡世界，特別是在歐美和中國已成為一種時(shí)尚。不少人認為瑜伽深奧復雜，我雖有同感，但我認為瑜伽既復雜又簡(jiǎn)單，無(wú)論瑜伽理論有多么深奧，動(dòng)作有多么復雜，只要掌握要領(lǐng)，認真習練瑜伽，若能獲得心理上的平和及身體上的平衡，就算是達到了習練瑜伽的目的。