瑜伽分類(lèi)_11種常見(jiàn)的瑜伽種類(lèi)_選瑜伽不盲目！6種瑜伽分類(lèi)逐一介紹_派別分類(lèi)提倡培養知識理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現。

　　這種低等知識可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng )造萬(wàn)物之神-梵。

　　通過(guò)朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂的梵穴輪，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。

　　業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導將精力集中于內心的世界，通過(guò)內性的精神活動(dòng)，引導更加完善的的行為。

　　他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

　　在哈他這個(gè)詞中，“哈”的意思是太陽(yáng)，“他”的意思是月亮?！肮贝砟信c女，日與夜、陰與陽(yáng)、冷與熱、柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對立面的平衡。哈他瑜伽認為，包括兩個(gè)體系，一為精神體系。一為肌體體系。

　　人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，只有一小部分用于維持生命。在通常情況下球盟會(huì )網(wǎng)頁(yè)登錄入口，如果這種失調現象不太嚴重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調節，這種失調會(huì )日益加劇導致精神和肌體上的疾病。

　　體位法可以打破原有的，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動(dòng)。通過(guò)調息來(lái)清除體內神經(jīng)系統的滯障，通過(guò)龐達控制身體的能量并加以利用。

　　如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、內醒、靜慮、三摩地。

　　瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運動(dòng)，控制氣脈在體內流通，產(chǎn)生不同的神通力。

　　一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛(ài)的一種冥想練習，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹(shù)葉、野花或是瀑布、流水等等。使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。

　　又稱(chēng)為蛇王瑜伽。昆達利尼證明了周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂的梵穴輪，即可獲得出神入化的三摩地。

　　練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經(jīng)常練習數十年至久的瑜伽者并沒(méi)有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，只有持之以恒方可獲得力量。

　　國外稱(chēng)怛特羅瑜伽。也稱(chēng)咒乘、持明乘、密乘、果乘、金剛乘。它是公元7世紀到12世紀以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門(mén)教相結合的產(chǎn)物。

　　密教傳播至中國地區。8世紀中后葉，著(zhù)名的印度密宗大師蓮花生來(lái)到，幫助信佛的藏王赤松德贊(755-797在位)“調伏眾魔”，戰勝了本地的原始巫教--苯教(Bonpo)，同時(shí)，蓮花生將已含有密宗四部修法之最高階段的無(wú)上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入。公元13世紀初，佛教在印度泯滅后，唯有佛教保留了密宗四部修習的完整形態(tài)。形成了藏密系統。

　　密宗無(wú)上瑜伽“樂(lè )空雙運”雙修法的生理學(xué)根據便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學(xué)說(shuō)。所謂“樂(lè )空雙運”，即是密宗無(wú)上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經(jīng)》與《金剛頂經(jīng)》?！督饎傢斀?jīng)》與《大日經(jīng)》講的是佛的秘密自證境界。

　　藏密瑜伽的特色為復雜曼陀羅圖案、詳密的宗教儀軌、不對外公開(kāi)的內容、上師加持、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質(zhì)的練法、紅教、白教大手印法等等。

　　阿斯湯嘎瑜伽是一項嚴格的練習。世界流行的練習方式是由印度瑜伽師PattabbiJois創(chuàng )立的。阿斯湯嘎瑜伽分為基礎級、中級、高級3種級別。每種級別的動(dòng)作編排是固定不變的，都以5遍太陽(yáng)祈禱式A和B開(kāi)始，中間有大量的體位姿勢練習，最后以倒立和休息術(shù)作為結束。這樣連續不斷動(dòng)作練習的目的，在于消耗大量熱量，以清潔身體，排出毒素。

　　阿斯湯嘎瑜伽均衡地鍛煉了身體的力量、柔韌度和耐力。歐美國家很多健身愛(ài)好者都熱衷于此。在西方，這種瑜伽也被稱(chēng)作“力量瑜伽”。國內一些瑜伽館已經(jīng)開(kāi)設阿斯湯嘎瑜伽課程，受到年輕人的歡迎，但大多以初級為主。

　　適合：這種瑜伽對練習者體能素質(zhì)要求很高，每個(gè)級別里的體位姿勢固定不變，因此要求練習者身體健康，并且及有耐心。

　　注意：初學(xué)者、體弱多病的人、修習瑜伽時(shí)間不長(cháng)的人不適合這種瑜伽。因為強度大，更不要盲目追求完成動(dòng)作，而忽略身體的承受能力。

　　一旦感覺(jué)體力透支、呼吸急促，請停止練習。如果身體出現疼痛，也說(shuō)明超過(guò)了可以承受的極限。切記從初級入手，從易從緩，逐漸加強練習力度。也可以將哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽交替練習。

　　88歲的艾揚格大師是艾揚格瑜伽的創(chuàng )立者。有人說(shuō)，這一體系的瑜伽是初學(xué)者、病人、中老年人的福音。

　　艾揚格從小體弱多病，最初練習哈他瑜伽是為了強身健體，并且一度大到很高的境界。60歲左右時(shí)，艾揚格經(jīng)歷了一場(chǎng)車(chē)禍，嚴重的傷害使他連最簡(jiǎn)單的體位姿勢都不能做了。經(jīng)過(guò)9年時(shí)間，憑借超乎常人的毅力和努力，艾揚格終于恢復了健康。艾揚格深刻體會(huì )到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所帶來(lái)的神奇恢復功效，由此創(chuàng )建了著(zhù)名的、具有治療效果的艾揚格瑜伽體系。艾揚格瑜伽被公認為最講究體位練習方法，它可以協(xié)調身體平衡，對疾病治療效果很好。

　　練習艾揚格瑜伽，需要特別關(guān)注身體各部位的細節，善于利用各種輔助道具。這種課程的設置緩慢而有節制。姿勢的穩定能夠促進(jìn)呼吸的深長(cháng)，意識的專(zhuān)注集中可以提升精神力量。國內尚未開(kāi)始傳授這一體系，相信在不久的將來(lái)就會(huì )傳入中國。

　　特點(diǎn)：各種各樣令人眼花繚亂的輔助道具，是艾揚格瑜伽與傳統瑜伽最大的不同。其中的很多姿勢都要用木塊、長(cháng)凳、沙袋、毯子、墊枕、布帶等輔助工具來(lái)完成，這樣還可以加大動(dòng)作幅度。也讓很多看似遙不可及的動(dòng)作不再復雜，從而使不同身體程度的學(xué)員同樣受益。

　　注意：艾揚格瑜伽以安全緩慢著(zhù)稱(chēng)，可以磨練毛躁的性情。但正如很多瑜伽師指出的，過(guò)于依賴(lài)器械道具的一個(gè)不良后果是培養了人的懶惰意識，忽視自身體能的增加。因此，學(xué)習這種瑜伽體系時(shí)，要盡可能地挖掘身體潛力，最終扔掉工具而不是終生依賴(lài)。

　　流瑜伽，也有人稱(chēng)其為“流程瑜伽”。傳自西方，是哈他瑜伽與阿斯湯嘎瑜伽的混合體。它的教義和難度介于兩者之間。

　　流瑜伽每個(gè)級別的初始動(dòng)作也是從太陽(yáng)祈禱式A和B開(kāi)始，練習數次，而后進(jìn)行單個(gè)動(dòng)作練習，最后以倒立和休息術(shù)結束。阿斯湯嘎瑜伽里最經(jīng)典也是最累人的Vinyasa動(dòng)作被簡(jiǎn)化甚至不用了，從而節省了練習者的體力。它比傳統的哈他瑜伽在體能消耗更大。

　　流瑜伽在歐美國家較為盛行。國內也有不少瑜伽館教授流瑜伽，考慮到國人的身體素質(zhì)比較一般，這種瑜伽形式便于接受。

　　特點(diǎn)：流瑜伽的初級類(lèi)似哈他瑜伽，適合普通人練習。中級以上難度逐漸增加，這是為將來(lái)練習阿斯湯嘎瑜伽做準備，因此不建議初學(xué)者練習這種瑜伽。

　　注意：流瑜伽的動(dòng)作編排連綿而流暢，體力不好的人可以在中途做短暫休息，以保存體力。之所以也被稱(chēng)作“流程瑜伽”，是因為動(dòng)作是固定，好比固定流程，所以對鍛煉耐心很有幫助。

　　印度人比克若姆在美國創(chuàng )立了熱瑜伽體系，一經(jīng)推出便轟動(dòng)了整個(gè)瑜伽界。盡雖然這種練習方式被一些古典瑜伽師認為不符合傳統觀(guān)念和規范，但熱瑜伽無(wú)疑擁有忠誠的追隨者。熱瑜伽對場(chǎng)地和溫度的要求十分嚴格，練習者要在38℃-42℃的高溫環(huán)境下練習26個(gè)基本姿勢，基本上10分鐘后就會(huì )大汗淋漓。

　　適合：身體健康，沒(méi)有大病或者患病隱患的人，想減肥排毒的人。心臟病、高血壓、嚴重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、產(chǎn)婦，亞健康的人不適合練習。

　　經(jīng)常光顧健身房、注重鍛煉的人比較容易接受。如果你平時(shí)很少運動(dòng)，建議慎重選擇?？梢韵仍嚲氁幌?，看看身體是否能接受。

　　特點(diǎn)：出汗可以帶走體表的毒素，凈化神經(jīng)系統。傳統的哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽以體位姿勢使練習者出大量的汗，從而達到排出體內垃圾的目的。熱瑜伽的高溫環(huán)境代替了大量辛苦的練習，普通人進(jìn)去之后，即使不做任何練習也會(huì )出汗。很多明星都靠熱瑜伽減肥，國內嘗試這種瑜伽體系的人也越來(lái)越多。

　　常溫時(shí)肌肉和筋腱比較僵硬，而在高溫環(huán)境下，你會(huì )發(fā)現身體柔韌度出奇的好，從而對自己產(chǎn)生信心。這也是熱瑜伽的一大特點(diǎn)。

　　注意：一旦出現出汗過(guò)多、脫水、惡心、疲勞過(guò)度、腹痛等癥狀，請馬上停止練習，出去通風(fēng)。如果試過(guò)幾次后癥狀依然沒(méi)有改善，說(shuō)明你的體質(zhì)不適合這種瑜伽體系，建議選擇其他的。

　　在方興未艾的瑜伽熱潮中，雙人瑜伽漸漸受到關(guān)注。和個(gè)人修習相比，雙人瑜伽更重視分享、交流和互助，在增加了瑜伽樂(lè )趣的同時(shí)，練習者之間的愛(ài)，友情，信任，合作精神也隨之提高。

　　顧名思義，雙人，可以是夫妻、父母、朋友、情侶。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作機會(huì )的生意伙伴等。但是由于有很多的身體接觸，顯然，在動(dòng)作選擇和課程設計上我們是要因人而宜的。

　　哈達瑜伽指的是任何需要做體式練習的瑜伽流派，或這些瑜伽體式。這個(gè)大概念下面涵蓋了很多的“品牌”。但是現在，哈達瑜伽的概念越來(lái)越多地被用來(lái)代表較“傳統”的印度瑜伽，以示與阿斯坦珈瑜伽或Bikram熱瑜伽這些比較強體力的練習風(fēng)格的區別。但其實(shí)這是個(gè)誤解，哈達瑜伽包括的有些體式其實(shí)并不比瑜伽類(lèi)型更容易。

　　Vinyasa這個(gè)術(shù)語(yǔ)涵蓋了非常廣泛的瑜伽課程。Vinyasa這個(gè)詞意為“與呼吸同步的動(dòng)作”。就是說(shuō)老師會(huì )配合吸氣和呼氣指示你如何從一個(gè)動(dòng)作進(jìn)入下一個(gè)動(dòng)作。這個(gè)技巧有時(shí)也被稱(chēng)作Vinyasa流，或者是流瑜伽，因為動(dòng)作與動(dòng)作之間順暢的連接，好像舞蹈一樣。

　　陰瑜伽，名為陰，因為其理念與中國道家思想中“陰”的概念非常契合，是非常獨特的具有中國風(fēng)的一種瑜伽。它與哈達瑜伽類(lèi)似，但不同的是，它不像哈達瑜伽的主要目的是鍛煉肌肉，而是拉伸身體的連接要素──關(guān)節。練習時(shí)，這個(gè)體系的特點(diǎn)是在體式中保持被動(dòng)狀態(tài)，每個(gè)體式持續幾分鐘。有人認為陰瑜伽是哈達瑜伽中歷史最悠久的練習方式，因為它能夠非常好的幫助身體適應長(cháng)時(shí)間冥想，而長(cháng)時(shí)間冥想就是古老印度教傳統中王者瑜伽的首要元素。

　　邁索爾瑜伽是一種自我練習的阿斯坦珈瑜伽，沒(méi)有老師來(lái)指定體式。學(xué)生根據自己的能力和程度進(jìn)行練習，但是，它是很多學(xué)生集體練習的。老師在適當的時(shí)候會(huì )來(lái)鼓勵你，給你幫助。邁索爾這個(gè)名字來(lái)自于印度的城市，就是阿斯坦珈阿上師ShriK.PattabhiJois生活和教課的地方。

　　懷孕期間，如果想要保持身材，做一些對將要出生的寶寶有益的活動(dòng)，那孕期瑜伽是非常好的一種方式，可以?xún)烧呒骖?。無(wú)論你是新接觸瑜伽，還是有經(jīng)驗的瑜伽練習者，懷孕期間都可以很好地享受瑜伽。瑜伽練習可以幫助你準備好面對分娩過(guò)程，同時(shí)又可以找到準媽媽同伴。而且在你上孕期課程的同時(shí)，就已經(jīng)給自己的小寶寶找好玩伴啦!

　　1.古典瑜伽：瑜伽經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。 正統的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達利尼瑜伽五大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養知識理念;業(yè)瑜伽倡導內心修行，引導更加完善的行為;信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來(lái)的;哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系;王瑜伽功偏于意念和調息;昆達里尼瑜伽著(zhù)重能量的喚醒與提升。這些不同體系理論的瑜伽，對于修習者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具。

　　2.智瑜伽：提倡培養知識理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。平常人所說(shuō)的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現。這種低等知識可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內在，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng )造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂的梵穴輪，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。業(yè)瑜伽業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導將精力集中于內心的世界，通過(guò)內性的精神活動(dòng)，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執著(zhù)苦行，凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

　　3.哈他瑜伽：在哈他(Hatha)這個(gè)詞中，“哈”(ha)的意思是太陽(yáng)，“他”(tha)的意思是月亮?！肮贝砟信c女，日與夜、陰與陽(yáng)、冷與熱、柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個(gè)對立面的平衡。哈他瑜伽認為，包括兩個(gè)體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，只有一小部分用于維持生命。

　　在通常情況下，如果這種失調現象不太嚴重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調節，這種失調會(huì )日益加劇導致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動(dòng);通過(guò)調息來(lái)清除體內神經(jīng)系統的滯障，通過(guò)龐達控制身體的能量并加以利用。

　　4.王瑜伽：如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、內醒、靜慮、三摩地。

　　昆達利尼瑜伽：又稱(chēng)為蛇王瑜伽。昆達利尼證明了周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂的梵穴輪，即可獲得出神入化的三摩地。昆達利尼瑜伽是為所有在家人而設計的。讓者享有完整的家庭生活。增加內在的包容量，讓人能從容面對生活中的壓力，同時(shí)保持青春，美麗健康。通過(guò)昆達利尼瑜珈， 昆達利尼沿著(zhù)脊椎骨提升， 通過(guò)裹的八個(gè)能量中心， 讓每個(gè)能量中心平衡， 直達大腦刺激松果腺和腦下垂體，讓神經(jīng)系統， 荷爾蒙系統和每個(gè)細胞核得以激活，還有很多等等。